مهدویت در تقابل با جاهلیت - قسمت سوم و پایانی

(بسم الله الرحمن الرحیم)

مهدویت در تقابل با جاهلیت

یکی از جلوه‌های زیبای ظهور، و ایجاد حکومت جهانی امام مهدی‌(عجل‌الله تعالی فرجه)؛ نابودی و محو جاهلیت و تاریکی‌های وحشت‌زای نادانی و سفاهت بشر است. جاهلیت و بی‌خردی که در طول قرون و اعصار، گاهی به نام علم و عقلانیت، مقام والای انسانی را از اوج ملکوت به حضیض پست‌ترین مراتب حیوانی کشانده است.بر اساس بشارت‌های قرآن و معصومین‌‌‌(علیهم‌السلام)؛ آن حجت حق جلوه‌گری می‌کند تا زشت‌ترین جلوه‌های نادانی و سفاهت قرون و اعصار را در هم شکند و با جلوه‌ی نورانی خویش، دنیائی پر از علم و عقل و حکمت، و صفا و صمیمیت به وجود آورد.پیرامون جاهلیت ستیزی حضرت مهدی‌(عجل‌الله تعالی فرجه)؛ احادیث و روایات فراوانی مطرح شده که به نقل دو روایت اکتفا می‌کنیم.

جاهلیت نوین در عصر ما-قسمت دوم

(بسم الله الرحمن الرحیم)

در بحث از جاهلیت اولی ادعا شد که جاهلیت دوم، جاهلیتی است که دنیای امروز با همه‌ی پیشرفت‌های علمی و تمدن عظیم بی‌سابقه‌ی بشری، و ادعای تشکیل حکومت جهانی،‌گرفتار آنست. این ادعا چگونه قابل پذیرش است؛ در حالی که ادعای عقلانیت بشر، گوش فلک را کر کرده است.

بمنظور تبیین جاهلیت نوین؛ چند محور اساسی زندگی امروز بشر را مورد بررسی قرار می‌دهیم.

جاهلیت؛ از گذشته تا حال - قسمت اول

(بسم الله الرحمن الرحیم)

مقدمه
از طلوع حیات انسان تا کنون، بشر هم‌کاروان درد و رنج، و هم‌آغوش ستم‌دیدگی و تحمل بوده است. از بسیاری فضایل وارزشها، و حقوق واقعی که داشته محروم مانده، و همه‌ی استعدادهای خویش را که می‌توانست با پرورش آنها به عالی‌ترین درجه‌ی کمال انسانی برسد نابود کرده است.از سوئی دیگر، این بشر خاکی تلاش‌های فراوانی برای رسیدن به‌ آمال و آرزوهای درونی خود داشته و دارد، تا بتواند در این تجربه‌ی بازگشت‌ناپذیر زمان ( عمر)، رهیافت سعادت را بیابد و بیندوزد.اما دریغ ودرد که همیشه خود را در حلقه‌های تکرار خسران قرار داده و به گمان خویش به پیش می‌رود. در حالیکه در همان حلقه‌های تکراری و تارهای تنیده‌ی خود گرفتار شده، سفاهت‌ها را به جای عقل و جاهلیت‌ها را به جای علم اخذ کرده است.

بررسى ادله ى عقلى اثبات وجود امام زمان(علیه السلام)

(بسم الله الرحمن الرحیم) 

پیش درآمد

موضوع بحث, اثبات وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم, امام عصرـ ارواحنافداه ـ بر اساس دلایل عقلى است. روشى را که براى اثبات این مطلب از نظر عقل برگزیده ایم, روش معروف منطقى به نام روش ((سبر و تقسیم)) است که آن را روش ((تردید)) نیز گفته اند. از این روش, متکلمان امامیه در کتاب هاى کلامى خود بهره برده اند; از جمله شیخ طوسى, در کتاب الغیبه بر اساس این روش, بر وجود حضرت امام عصر ـ ارواحنافداه ـ استدلال کرده است. قبل از ایشان, سید مرتضى در کتاب الذخیره و دیگر کتاب هاى مربوط به مسئله ى امامت این روش را به کار گرفته است و قبل از سید مرتضى, شیخ مفید در آثار مربوط به مسئله ى مهدویت و امام عصر(عج) از این روش استفاده کرده است.

در این جا چند نکته را به عنوان پیش درآمد بحث یادآور مى شوم:

شرح دهمین وظیفه از وظایف منتظران:تشکیل مجالس ذکر مناقب و فضایل آن حضرت‏

به نام خدا

برپا نمودن مجالسی که مولایمان صاحب الزمان‏ علیه السلام در آن‏ها یاد شود و مناقب و فضایل آن حضرت در آن‏ها ترویج و منتشر گردد و در آن مجالس، برای آن جناب دعا شود و با جان و مال در راه تشکیل آن مجالس تلاش کردن، [از وظایف دلباختگان و ارادتمندان به آن جناب است] زیرا که این کار ترویج دین خداوند و برتری دادن کلمة اللَّه و یاری نمودن بر نیکی و تقوا و تعظیم شعائر الهی و نصرت ولیّ اللَّه است.

شرح نهمین وظیفه از وظایف منتظران:حضور در مجالس فضایل و مناقب آن حضرت‏

به نام خدا

حضور یافتن و نشستن در مجالسی که فضایل و مناقب و سایر امور مربوط به آن حضرت، در آن‏ها یاد می‏شود و دلیل بر این - اضافه بر این‏که از لوازم و نشانه‏ های محبّت است و از مصادیق خیرات که مأمور شده ‏ایم به آن‏ها سبقت جوییم و پیشی گیریم که خدای تعالی فرموده: «فَاسْتَبِقُوا الخَیْراتِ»؛ [1]  به سوی کارهای خیر سبقت گیرید - فرموده مولایمان حضرت امام رضاعلیه السلام است که در امالی شیخ صدوق [2]  و مجلّد دهم بحار از آن بزرگوار آمده، که فرمودند: هر کس در مجلسی بنشیند که امرِ ما در آن زنده می‏گردد، روزی که دل‏ها می‏میرند دل او نخواهد مرد. [3] .

شرح هشتمین وظیفه از وظایف منتظران: اندوهگین بودن مؤمن از فراق آن حضرت‏

به نام خدا

این‏که مؤمن از فراق و دور ماندن از آن حضرت اندوهگین و مهموم باشد و این از نشانه ‏های دوستی و اشتیاق به آن حضرت است. و در دیوان منسوب به سرور و سالارمان حضرت امیرالمؤمنین - علیه الصلاة والسلام - در بیان دلایل و نشانه‏ های دوستی راستین چنین آمده:

وَمِنَ الدَّلائِلِ أَنْ یُری مِنْ شَوْقِهِ  
مِثْلَ السَّقِیمِ وَفِی الفُؤادِ غَلآئِلُ

وَمِنَ الدَّلائِلِ أَنْ یُری مِنْ أُنْسِهِ  
مُسْتَوْحِشاً مِنْ کُلِّ ما هُوَ شاغِلُ

وَمِنَ الدَّلائِلِ ضِحْکُهُ بَیْنَ الوَری  
وَالقَلْبُ مَحْزُونٌ کَقَلْبِ الثّاکِلِ

شرح هفتمین وظیفه از وظایف منتظران: ذکر مناقب و فضایل آن حضرت‏

به نام خدا

یاد نمودن فضایل و مناقب آن حضرت و دلیل بر استحباب این کار، تمام اخبار و روایاتی است که در مورد تشویق و ترغیبِ یادآوری فضایل ائمه معصومین‏ علیهم السلام وارد شده است، از جمله: در اصول کافی از حضرت ابی عبد اللَّه صادق‏ علیه السلام روایت شده که فرمود: همانا وظیفه جمعی از فرشتگان آسمان این است که نگاه می‏کنند بر یک و دو و سه نفری، در حالی که آنان درباره فضیلت آل محمدعلیهم السلام به گفتگو نشسته ‏اند، پس فرشته‏ای به فرشتگان دیگر می‏گوید: آیا نمی‏بینید اینان را با همه کمی تعدادشان و بسیاری دشمنانشان فضائل آل محمدعلیهم السلام را بیان می‏کنند! [1]  آن‏گاه گروه دیگری از فرشتگان می‏گویند: «ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشآءُ وَاللَّهُ ذُوالفَضْلِ العَظِیمِ»؛ [2]  این فضل خداوند است که به هر کس بخواهد می‏دهد و خداوند دارای فضل عظیم است.

شرح ششمین وظیفه از وظایف منتظران: اظهار اشتیاق به دیدار آن بزرگوار

به نام خدا

و این از نشانه‏ های دوستان و موالیان آن جناب است و در خوبی و استحباب آن هیچ تردیدی نیست، چون در دعاهای روایت شده برای آن حضرت، این معنی آمده است و چه خوب سروده ‏اند:

قَلْبِی إِلَیْکَ مِنَ الأَشْواقِ مُحْتَرَقُ  
وَدَمْعُ عَیْنِی مِنَ الآماقِ مُنْذَفِقُ

الشَّوْقُ یُحْرِقُنِی وَالدَّمْعُ یُغْرِقُنِی  
فَهَلْ رَأَیْتَ غَرِیقاً وَهْوَ مُحْتَرِقُ

ز آتش دل سوزم و در سیل اشکم غوطه‏ ور  
کس‏غریقی همچومن دیده درآتش شعله ‏ور؟

شوق روی انورت آرد شگفتی‏ها به بار  
از ظهور طلعتت گردد زمستان‏ها بهار

آیا همه ی نشانه‏ های ظهور اتفاق می‏ افتند؟!

(بسم الله الرحمن الرحیم)

سخنرانی حجةالسلام و المسلمین سیدابوالحسن مهدوی
موضوع صحبت، بحث نشانه‏ های ظهور است که لازم است قبل از پرداختن به آن کمی درباره ی موضوع «بداء» سخن بگوییم.

جهانی شدن و حکومت جهانی امام زمان(عج)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

جهانی‌شدن الهی، با بزرگ‌ترین رویداد تاریخ بشر و عظیم‌ترین و گسترده‌ترین انقلاب تاریخ، یعنی انقلاب بزرگ جهانی حضرت مهدی(عج) روی خواهد داد. در دوران ظهور مهدی آل محمّد(ص) اسلام بر سراسر جهان حاکم می‌گردد و قطعاً حکومت جهانی اسلامی تشکیل خواهد شد.

چگونه می‌توان از خواص حضرت قائم(عج) شد؟!

(بسم الله الرحمن الرحیم)

هر کس در حالی منتظر این امر باشد بمیرد، همچون کسی خواهد بود که از خواص حضرت قائم (ع) بوده باشد، نه بلکه مانند کسی باشد که در پیشگاه رسول خدا (ص) شمشیر زده است.

غیبت از نگاه معصومان(علیهم السلام)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

پیامبر عزیز اسلام(ص)

طوبى‏ لِمَن لَقِیهُ، و طوبى‏ لِمَن أحَبَّهُ، و طوبى‏ لِمَن قالَ بِهِ؛(15)
خوشا به حال کسى که مهدى(عج) را دیدار کند، خوشا به حال کسى که او را دوست داشته باشد و خوشا به حال کسى که قائل به امامت وى باشد.
هم‏چنین فرمودند:
اَلمَهدىُّ طاووسُ أهلِ الجَنَّةِ؛(16) مهدى(عج) طاووس بهشتیان است.
و نیز فرمودند:
یَخرُجُ أناسٌ مِنَ الْمَشرِقِ فَیُوَطَّؤُونَ لِلْمَهْدِیِّ سُلطانَهُ؛(17)
مردمى از مشرق زمین قیام مى‏کنند و زمینه حکومت مهدى(عج) را فراهم‏مى‏سازند.

مکان و محل سکونت امام زمان (عج)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

از مسائلى که درباره زندگى امام زمان(ع), مورد بحث گفت و گوست, مکان و محل سکونت ایشان است. آیا آن حضرت, در مکان خاصّى سکونت دارد, یا نه؟ اگر در مکان ویژه اى است آن مکان کجاست؟ اگر مسکن خاصى ندارد, پس چگونه زندگى مى کند و شناخته نمى شود؟ روایات و اخبارى که در این زمینه است گوناگون و گاه, مخالف یکدیگرند. پیش از بررسى این احادیث, یادآورى یک نکته ضرورى است:

برداشتهای غلط ازانتظار فرج از دیدگاه امام خمینی(ره)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

برداشتهایی که از انتظار فرج شده است؛ بعضی اش را من عرض می کنم. بعضیها انتظار فرج را به این می دانند که در مسجد، در حسینیه، در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان- سلام الله علیه- را از خدا بخواهند. اینها مردم صالحی هستند که یک همچو اعتقادی دارند. بلکه بعضی از آنها را که من سابقاً می شناختم بسیار مرد صالحی بود، یک اسبی هم خریده بود، یک شمشیری هم داشت و منتظر حضرت صاحب - سلام الله علیه- بود. اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می کردند و نهی از منکر هم می کردند و امر به معروف هم می کردند، لکن همین، دیگر غیر از این کاری ازشان نمی آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند، نبودند.

همسر و فرزندان امام زمان (عج)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

یکی از محورهایی که پیرامون زندگى شخصى امام عصر (عج) نیاز به بررسى دارد, مسئله زن و فرزندان آن حضرت است؛ آیا با توجه به فلسفه غیبت و این که آن حضرت به شیوه ناشناس زندگى مى کند و کسى ازمکان وى آگاه نیست, ازدواج و داشتن فرزند, با این مسئله سازگار است؟

امکان تشرف به محضر امام زمان (عج) در زمان غیبت (2)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

پایان غیبت صغری

پس از گذشت بیش از هفتاد سال دوران غیبت صغری، امام زمان (علیه السلام) طیّ توقیع مهمی به علی بن محمّد سمری قدس سره پایان غیبت صغری را اعلام فرمود.

مرحوم صدوق می فرماید که ابومحمّد مکتّب گوید: در سالی که شیخ علی بن محمّد سمری قدس سره وفات یافت، من در «مدینة السلام» -بغداد- بودم. چند روز قبل از وفاتش نزد وی رفتم. او این توقیع را از حضرت صاحب الامر (علیه السلام) بر مردم خواند:

آثار و برکات امام مهدی (عج) در زمان غیبت

(بسم الله الرحمن الرحیم)

یکی از پرسش هایی که در مورد امام زمان علیه السلام می شود این است که چه آثار و فوایدی بر وجود امام و رهبری که در اختفا و غیبت به سر می برد، مترتّب است؟ به عبارت دیگر، چرا امام علیه السلام سال ها قبل از ظهور، تولد یافته است و فایده ی وجود آن حضرت چیست؟
لازم است قبل از پاسخ نکته ای تذّکر داده شود و آن این که سؤال مذکور مسأله ی جدیدی نیست که تازه طرح شده باشد، بلکه سال ها قبل از تولد حضرت مهدی علیه السلام مطرح بود. حتّی این پرسش ها همزمان با عصر نزول وحی نیز وجود داشت چنانکه از جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگ پیامبر نقل شده است که گفت: هنگامی که آیه ی کریمه ی «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الأَمرِ مِنکُم» (1) نازل شد، به رسول گفتم: خدا و رسول را شناختیم؛ صاحبان امری را که خداوند اطاعت آنان را به اطاعت شما مقرون کرده است، چه کسانی هستند؟

امکان تشرف به محضر امام زمان (عج) در زمان غیبت (1)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

بحث امکان تشرّف در زمان غیبت را با حدیثی از امام صادق (علیه السلام) آغاز می کنیم:
«قال ابو عبدالله (علیه السلام): للقائم غیبتان: إحداهما قصیرة و الاُخری طویلة، الغیبة الاُولی لا یعلم بمکانه فیها إلّا خاصّة شیعته، و الاُخری لا یعلم بمکانه فیها إلّا خاصّة موالیه». (1)

علل و اسباب غیبت امام مهدی (عج) (2)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

کلامی زیبا از حضرت علی (علیه السّلام)

در پایان این قسمت از بحث، مناسب است که توجه خوانندگان محترم را به فرمایش حضرت امیر المومنین (علیه السّلام) که بیانگر بعضی از علل و حکمت های غیبت است جلب کنیم. آن جا که حضرت به کمیل بن زیاد نخعی می فرماید:
«اللهمَّ بلی! لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة، إما ظاهراً مشهوراً، و إما خائفاً مغموراً، لئلّا تبطل حجج الله و بیّناته، و کم ذا و أین اُولئک؟ اُولئک و الله الأقلّون عدداً، و الأعظمون عند الله قدراً.